有因就有果，大自然、人的身體、精神等萬事萬物都在因果當(dāng)中循環(huán)。相信因果，就是相信自然規(guī)律；尊重因果，就是尊重自然規(guī)律。 　　慈誠(chéng)羅珠堪布開示：絕大多數(shù)的現(xiàn)代人，沒有任何敬畏感，沒有宗教信仰，天不怕地不怕，不再相信“舉頭三尺有神靈”的說法，倫理道德、傳統(tǒng)文化等等也一并丟失。為了錢不受任何約束，即使有法律的懲罰，也抱著不會(huì)被發(fā)現(xiàn)的僥幸心理，以致滿世界充斥著不放心的產(chǎn)品。農(nóng)民不敢吃自己種的菜，商家不敢吃自己銷售的食物，廠家不敢用自己生產(chǎn)的商品，這都是敬畏心缺失的表現(xiàn)。 　　有因就有果，大自然、人的身體、精神等萬事萬物都在因果當(dāng)中循環(huán)。相信因果，就是相信自然規(guī)律；尊重因果，就是尊重自然規(guī)律。 　　《稻稈經(jīng)》是以水稻為例來講解因果自然規(guī)律的佛經(jīng)，其中有一句話非常重要：“如來出現(xiàn)若不出現(xiàn)，法性常住?！币馑季褪牵还茚屽饶材岱鸪霈F(xiàn)也好不出現(xiàn)也罷，自然規(guī)律永遠(yuǎn)都是這樣，這充分說明因果規(guī)律是自然規(guī)律。釋迦牟尼佛的出現(xiàn)與否，與自然規(guī)律沒有關(guān)系。哪怕佛教從地球上徹底消失，因果規(guī)律也永遠(yuǎn)存在。釋迦牟尼佛不是因果的創(chuàng)造者，而只是因果的發(fā)現(xiàn)者與宣講者。 　　佛教認(rèn)為，外在大自然與內(nèi)在意識(shí)的變化都取決于因和緣。比如，一個(gè)人的生命形態(tài)是由因來決定的；而這個(gè)人會(huì)成為什么樣的人，他的性格、脾氣、成長(zhǎng)環(huán)境、家庭條件、父母的文化程度等各種因素則是以緣來決定的。決定著萬事萬物的自然規(guī)律只能是因和緣，任何事物的變化都與因緣之外的其他事物沒有任何關(guān)系。 　　自然規(guī)律是任何人都無法控制且必須遵循的，你們可以不相信某種宗教觀點(diǎn)，但至少應(yīng)該相信因果。人類社會(huì)是由無數(shù)的生命個(gè)體組成的，我們都是這些生命個(gè)體當(dāng)中的一員。如果能對(duì)因果有敬畏感，那么對(duì)整個(gè)人類、整個(gè)社會(huì)與每個(gè)人的生活都只會(huì)有好處。 　　雖然佛教講無我，但在現(xiàn)實(shí)生活中，一切都是存在的。取舍因果、行善斷惡是必須遵守的宇宙法則，殺盜淫妄的結(jié)果一定會(huì)墮地獄、變餓鬼、變畜生。哪怕眷戀輪回，不想脫離輪回，想擁有幸福的生活，也要遵守佛教最起碼的人天乘的要求，不造罪惡、盡量行善，相信輪回、相信因果。推薦：www.tezhongfashengqi.com