“佛祖轉(zhuǎn)世、皇帝轉(zhuǎn)生、能預測地震、會遁術(shù)”，如果有人宣稱自己擁有這樣驚天的身世和本領(lǐng)，我們第一反應他必定是個騙子，但是廣東惠來人吳澤衡卻靠著諸如此類概念的包裝和一系列書籍影像的宣傳，創(chuàng)立了一個名為“華藏宗門”的邪教組織，并發(fā)展了數(shù)千名海內(nèi)外信徒。 　　隨著這一邪教組織案進入司法程序，近日吳澤衡和他的“華藏宗門”再次引發(fā)了人們的關(guān)注，這個邪教組織究竟“邪乎”在什么地方？吳澤衡又是怎么控制號令諸多弟子、一步步壯大“華藏宗門”的？剝開吳澤衡的慈悲外衣，真實生活中的他又是一個怎樣的人？前不久我們的記者走進案發(fā)地，對全案進行了深入采訪。 　　組織嚴密 以教規(guī)恐嚇控制信徒 　　“華藏宗門”，曾用名“華藏法門”、“華藏玄門”，其前身是吳澤衡在上世紀90年代建立的“華藏功”組織。2014年7月，珠海市公安機關(guān)依法以涉嫌組織、利用邪教組織破壞法律實施罪對吳澤衡及其多名核心弟子進行了抓捕，也使得"華藏宗門"這個名字第一次為大眾所知曉。 　　據(jù)警方調(diào)查，“華藏宗門”僅在冊的弟子就有上千人，遍及國內(nèi)多個省份，以及美國、挪威等國家。在“華藏宗門”內(nèi)，有著分工嚴密的組織體系，設(shè)有護法組，由核心成員，女弟子孟某擔任首席護法；秘書組，由女弟子王某、余某等人組成；內(nèi)務(wù)組，由女弟子孫某牽頭，他們負責“華藏宗門”的日常管理和吳澤衡在住地的出行、起居飲食等工作。除此以外，“華藏宗門”的大部分弟子都分布在全國10余個省市，在多個省份還有專門的協(xié)調(diào)員?！叭A藏宗門”通過教首吳澤衡發(fā)號指令，核心弟子向下傳達實施。 　　被弟子們尊為"上師"的吳澤衡對這一組織擁有絕對的控制權(quán)和領(lǐng)導權(quán)。他編撰了《華藏宗門宗脈世系表》，通過排輩份、授法號等方式來管理信徒，吳澤衡自稱是“華藏”一脈初祖，自封法號“覺皇”，在他之下依次是悟圓通…等法號輩分，而對一些有身份和財力的弟子，吳澤衡還會賜予字、輔、惟等。 　　為加強組織管理，吳澤衡先是發(fā)布《戒律度》清理門戶，后又發(fā)布《戒品示》，對弟子重新核定。吳澤衡授權(quán)首席護法孟某對于違反戒律的弟子進行管束，輕則令其面壁自省、重則剝奪法號、逐出師門。吳澤衡的大弟子才某因為被懷疑在吳澤衡坐牢期間意圖奪權(quán)，被處以閉門思過半年，不得會客，不得出戶的嚴懲。 　　此外，吳澤衡還經(jīng)常使用誓愿、恫嚇等手段控制信徒。他制定了“華藏宗門”《佛教規(guī)儀》，第四則“師儀”要求信徒對師父“頂禮膜拜，絕對服從”，必須“全身心無條件對上師身命皈依”，在拜師儀式上還要求弟子發(fā)毒誓，“不得向任何人泄露這個密印”。 　　以“雙修”之名性侵多名女弟子 逼迫流產(chǎn)10次 　　讓信徒們淪為自己的精神奴隸，從而心甘情愿供養(yǎng)吳澤衡，為他做任何事情，這也充分暴露了“華藏宗門”的邪教本質(zhì)。 　　但許多深陷其中的信徒并不能洞悉吳澤衡的真面目，據(jù)檢方指控，吳澤衡涉嫌的另一宗罪名就是強奸罪，而他強奸的對象恰恰是那些對他無比崇拜的年輕女弟子。 　　幾名“華藏宗門”的女弟子寫下了對師父吳澤衡的控訴書。 　　任某在母親的引薦下加入“華藏宗門”。她在控訴書中寫道：吳澤衡稱若要修行圓滿，必須與上師也就是他本人發(fā)生性關(guān)系，其后吳澤衡長期對她進行奸污，致使她兩次懷孕并流產(chǎn)。除了任某，在吳澤衡身邊有十多名女弟子，組成了專職的秘書組，每天輪班貼身服侍吳澤衡，吳澤衡以皇帝自居，給她們起了有含義的字號，封為妃子。26歲的余某，由于有著大學文化，她剛加入華藏的時候任吳澤衡的秘書，然而不久她就遭到了吳澤衡的強奸。 　　據(jù)余某說，吳澤衡告訴她男女雙修可以讓她在修行方面有很大提高，另外，吳澤衡會說她是自己前世的妃子，跟她發(fā)生性關(guān)系。 　　為了控制余某，吳澤衡以違背師命就會立即得絕癥死去進行恐嚇。在他的精神控制和心理控制下，余某不敢反抗。在2013年至2014年期間兩次被迫人流。然而兩人的遭遇并不是個案。余某表示，很多女弟子都跟吳澤衡有過性關(guān)系，他會逼女弟子去做人流，據(jù)余某所知，吳澤衡就已經(jīng)有過十個孩子了，有名女弟子在一年之內(nèi)甚至三次為吳澤衡墮胎。 　　吳澤衡就是采用精神逼迫的方式和以修行加持的名義對多名女弟子進行奸污，甚至連自己的晚輩和幼女都不放過。對于一些不肯就范的女弟子吳澤衡還會采取在水中下迷藥的方式進行強奸，警方在吳澤衡的家中就搜出了具有致幻效果的神仙水和催情藥等。 　　據(jù)受害人王某回憶，她就曾在一次打坐過程中，因為喝了吳澤衡給的一杯味道怪怪的水，頭腦發(fā)暈昏睡過去，等醒來時發(fā)現(xiàn)下體出血，當她向師父吳澤衡詢問原因時，得到的答復是，她又闖過了一個大關(guān)，修持上有了一個很大的突破。 　　多年來，這些受害的女弟子身心受到了嚴重的摧殘，然而很多人直到吳澤衡被抓獲，才如夢初醒。 　　真相：身份偽造、經(jīng)歷虛夸、“煙酒財色”不離身的佛教外道者 　　幾乎在每一封控訴信的結(jié)尾，華藏宗門的女弟子們都寫上了要求法律對吳澤衡進行嚴懲。那么吳澤衡的真實身份到底是什么？他又是怎么一步步走上神壇的呢？ 　　吳澤衡，1967年7月出生，廣東惠來縣人，對于吳澤衡宣稱的“7歲承曹洞禪門高僧德真、德智大和尚接引；11歲入山隨師修行、習武”等經(jīng)歷，在了解他青少年時期的老鄉(xiāng)看來卻純屬捏造。 　　警方調(diào)查顯示，吳澤衡16歲才離開家鄉(xiāng)，到多個寺廟游蕩，上世紀80年代末，吳澤衡在北京創(chuàng)編了“華藏功”，當時正值全國氣功熱，吳澤衡在各地招收弟子，傳授氣功功法，并虛構(gòu)身份不斷神化自己。 　　而根據(jù)惠來縣公安局1991年的記錄，吳澤衡當年曾因為冒充中科院人員招搖撞騙，和經(jīng)常玩弄女性耍流氓而被收容審查。2000年12月，吳澤衡因非法經(jīng)營罪、擅自發(fā)行股票罪被北京法院判刑11年。出獄后，吳澤衡來到珠海定居，重整旗鼓，歪曲入獄原因，將組織更名為“華藏宗門”，自封“華藏覺皇”、“華藏初祖”，繼續(xù)神化自己，并稱持有釋迦牟尼的百衲衣、佛血舍利和少林寺宜山畫等信物。不過，這些說法卻遭到了少林寺的否認。 　　德禪法師的弟子釋永成表示，他伺候德禪法師的時候并沒有百衲衣，那時少林寺條件比較差，而且，一般認為佛骨可以成舍利，佛血成舍利他覺得很荒唐。 　　然而對于吳澤衡的謊言，他的弟子們沒有人懷疑，短短幾年間吳澤衡在幾名核心成員的協(xié)助下，通過開設(shè)“華藏中心”“行武禪師”等網(wǎng)站吹噓自己，使大量信眾受騙上當，“皈依”他的門下，崇拜他為“上師”“法尊”，并供奉大量財物。 　　吳澤衡還善于與時俱進，利用當前很多人想做善事而找不到渠道的現(xiàn)象，提出了“日行一善”“辟谷濟善”的兩善行動，披著慈善的外衣，大肆招攬信徒，壯大“華藏宗門”組織。 　　在吳澤衡的“華藏宗門”理論中，他宣稱佛教末法時代來臨，“華藏宗門”是正法，所以加入“華藏宗門”不必恪守傳統(tǒng)佛教的戒律，只要修心就行。 　　辦案民警介紹，吳澤衡宣稱抽煙、喝酒這些行為都是相，都是空的，只要心修好了就可以，這樣就吸引了很多對佛教感興趣、又吃不了佛教苦修的苦的人加入。 　　也正是倡導這種所謂的“修心不修相”理論，吳澤衡的生活非常的奢靡，他不僅喜歡抽名貴煙喝高檔酒，還喜歡打麻將、唱KTV，據(jù)吳澤衡的弟子回憶，吳澤衡對錢財十分摳門，只進不出。有一次弟子打麻將連贏幾把，還和了他的牌，吳澤衡氣得把麻將扔進了馬桶，大罵弟子沒有良心，在座的人都驚呆了。 　　吳澤衡的所作所為在佛教人士看來，早已違背了佛教的教義。廣東省佛教協(xié)會會長明生法師表示，吳澤衡這樣叫做外道，附著佛教的名詞，盜用佛教的名詞來創(chuàng)立自己的學說，而且創(chuàng)立之后學說的語言都是邪知邪見，不是正知正見的，不符合佛教三法印的要求，因此定性他是附佛外道，不屬于佛教的傳承。 　　不僅如此，吳澤衡不剃度卻身著袈裟收弟子、數(shù)次強迫懷孕的女弟子墮胎等行為，佛教界人士指出，這毫無疑問違背了佛教宗旨的。 　　吳澤衡自稱潛心自創(chuàng)的華藏核心理論《論心》絕大部分都抄襲自“一貫道”創(chuàng)始人王覺一的《三教圓通·論心》。吳澤衡只是簡單地將《三教圓通·論心》古文翻譯成白話文而已。這也不難理解，為什么吳澤衡的很多弟子參學的時間越久就越覺得，師父的很多理論都無法自圓其說。 　　宣揚世界末日、配置神秘食方 不擇手段斂財 　　不擇手段地騙斂錢財是邪教組織的特性之一，但吳澤衡卻不僅僅滿足于靠故弄玄虛、假借神通騙些拜師費、供養(yǎng)費，他控制的“華藏宗門”共有四家實體企業(yè)，這其中既有佛具店、御膳館，也有投資公司。 　　根據(jù)專案組的調(diào)查，吳澤衡涉嫌的四宗罪中，有一項就是詐騙罪，這其中既包括他利用信徒的崇拜，騙取價值共計150多萬元的兩套房產(chǎn)，也包括近幾年來收受的40多萬元供養(yǎng)費、過節(jié)費。此外，他還授意弟子開辦了一家佛具店，通過散布災難謠言向弟子兜售所謂的“戒壇方”等開光法器。 　　為了賣法器，吳澤衡對弟子宣稱2012世界末日論，還曾經(jīng)對弟子稱“12841”是他的監(jiān)獄號，是地球災難的密碼，2012年8月4日一點鐘，地球?qū)⒊霈F(xiàn)重大災難。 　　一個售價上千元的“戒壇方”，其實成本只有幾十塊錢，吳澤衡還給弟子們下達了銷售任務(wù)，強行推銷。2011年該佛具店收入一百多萬元，2012年收入一百五十萬元。2013年11月底，吳澤衡向辦企業(yè)的弟子推銷一種黑檀木印章，聲稱印章由他加持，能招財運，在吳澤衡的唆使下，最終有10人以3到5萬元不等的天價購買了印章。而事后據(jù)警方查明，這些印章是吳澤衡以288元單價從淘寶網(wǎng)上購買的。 　　除了推銷所謂的開光器物，吳澤衡授意弟子在深圳開了一家御膳館，銷售所謂能治病養(yǎng)生的膳食，御膳館只有七道菜，每道菜的價格從兩千元到六千元不等，這其中僅一碗糖水價格就高達兩千多元。 　　為了推銷這些天價菜，御膳館的工作人員賣弄玄虛，稱必須要提前五天預定菜品，以便御廚根據(jù)客人的生命特征選擇最佳的炮制時間。在正式進餐時，時間和方位也有講究。 　　除了這些，這些菜品最神奇的就是添加了上師吳澤衡提供的神秘配方，吃完能治病，最長五分鐘，最短一分鐘，就會讓人氣脈運行。 　　事實上據(jù)警方查明，所謂的神秘配方不過是些中草藥，這其中還包括有毒性的制川烏和附子。而在食品中添加有毒物質(zhì)明顯違反國家相關(guān)法律規(guī)定。 　　2013年，吳澤衡以法院對其執(zhí)行250萬元罰金為借口，在微博上向全球信徒“借款”繳納罰金，事后將信徒匯入的300多萬元錢款全部據(jù)為己有，并將其中的一部分用于理財。 　　吳澤衡對錢財?shù)呢澙愤€不止于此，在推行“兩善行動”中，他以向佛學院捐款的名義將其中的26萬元私吞。 　　辦案民警介紹，有一些貧困地區(qū)的弟子收入很低，每個月或逢年過節(jié)會把平均月收入的一半拿出來給吳澤衡，或者捐到這個“兩善”之中，但是吳澤衡每年的收入很高，卻沒有把一分錢捐出來用于慈善。 　　在弟子們面前，吳澤衡經(jīng)常說錢財是身外物，但辦案民警在吳澤衡的家中，卻搜出了幾百萬元的現(xiàn)金，和許多名牌手表等貴重物品，當?shù)弥@一情況，吳澤衡的多名弟子根本不敢相信，頓時感覺信仰崩塌。 　　專家：宣傳科學和主流價值觀 打擊邪教需長期斗爭 　　劣跡斑斑的邪教危害極大 　　山東招遠 “全能神教”東窗事發(fā)后公安機關(guān)曾對邪教組織進行過集中打擊，僅一段時間的集中打擊時就端掉了14個類似“華藏宗門”的邪教組織，這充分說明邪教組織的勢力之大、影響之惡劣。事實上，很多邪教組織就像“華藏宗門”一樣打著宗教的幌子，披著宗教的外衣蠱惑人心，事實上卻社會危害性極大。 　　邪教和宗教有天壤之別 　　首先，邪教組織往往有一個現(xiàn)世的教首或精神領(lǐng)袖，這和宗教完全不同。宗教的教首是歷史傳承而來的，比如佛教、道教。而邪教組織的教首則是自稱“創(chuàng)世者”。這些教首往往聲稱自己無所不能，號稱自己能解釋宇宙間的一切，能夠化難為祥，要求信眾臣服。 　　其次，宗教與邪教在與社會的關(guān)系上有諸多不同。宗教主張信眾融入社會、遵守法律、推崇道德、維護社會和諧。兩相比較，邪教組織往往反科學、反人類、反社會。 　　再次，正常情況下，宗教不允許神職人員隨意斂財；而邪教組織常常有貪財、斂錢的行為?！叭A藏宗門”教首吳澤衡斂財多年、只進不出。 　　通過以上三點可以清晰地看清“華藏宗門”的本質(zhì)，與宗教毫不相關(guān)，是赤裸裸的邪教組織。 　　信者云集有其原因，鏟除土壤才能“斬草除根” 　　邪教組織反科學、反人類、反社會，為何依然信者云集？搞清楚背后的原因才能蛇打七寸、清除邪教滋生的土壤。 　　一方面，貧窮是邪教組織天然的土壤。中國雖然已經(jīng)是世界第二大經(jīng)濟體，但依然發(fā)展不均衡。越是在貧困的農(nóng)村地區(qū)，邪教就會越有市場。這需要我們在扶貧攻堅的同時加大宣傳力度，讓人們通過自己的雙手實現(xiàn)生活富足。唯此，人們才會相信汗水的力量，放棄對神靈的信仰。另一方面，中國幾千年封建社會的流毒依然存在，在一些地方巫婆神漢尚有空間，更遑論組織嚴密的邪教組織了。針對這一情況，要充分利用科學的力量，讓科學成為人們的共識和信仰，封建迷信的一套才會從身邊走開。 　　與此同時，我們也必須看到，“華藏宗門”的一些信眾是受過高等教育的，有一些企業(yè)家事業(yè)很成功。他們?yōu)楹螘孕拍?？這就說明，當前社會轉(zhuǎn)型期，一些人頭腦中雖然有知識，但是卻缺乏信仰。迷失了自己的方向，才會篤信神靈、尋找寄托。這就要求我們務(wù)必不斷推進主流核心價值觀的宣傳，讓人們的頭腦中有科學的人生觀、辯證的世界觀和完善的價值觀。這樣才能讓邪教組織失去土壤和生存空間，讓邪教成為人人喊打的過街老鼠。 　　打擊邪教的這場斗爭，不會是一朝一夕的斗爭，是一個長期的斗爭。我們希望這場斗爭能夠持續(xù)下去，并最終取得勝利。因為，這場斗爭不僅關(guān)涉到全社會的穩(wěn)定，也關(guān)涉我們每一個人的生命財產(chǎn)安全。